世人皆云：可怜之人必有可恨之处，其实，可恨之人，何尝不是必有可怜之因可怜之果。

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西方近百年心理学研究最大的贡献，莫过于揭示出婴幼年生活对人一生性格境遇婚姻的影响。远在婴儿认知记忆能力成熟之前，照顾人（不一定是父母亲）就已经通过与婴儿间信任依赖关系的建立，以及满足婴儿生理心理需求的程度与方式，影响到婴儿一生的性格。原生家庭成员的婚姻人际关系， 亦将决定孩子一生的婚姻人际模式。

可恨之人必有可怜之因。大凡世上性格古怪孤决之人，必有其坎坷畸形的幼年经历，而那些刻骨的伤痛往往造就了一颗扭曲受伤的灵魂，徘徊在善与恶的峭壁间，永远追求着另一种方式的补偿与宣泄。

众生生而平等，都有一颗洁白无垢的灵魂，然父母与童年的境遇是无法选择的，且并不是成年后的每个人都有自省的觉悟和自救的能力。正如面对可怜之人，应该知其可恨之处以保护自己的善良不被利用伤害；面对可恨之人，亦应该晓其可怜之因，存三分慈念，一点怜心。

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对于一颗游走于善恶之间的灵魂，一点尊重与信心，换来的可能是向善的勇气和行动；一份鄙视和打击，会唤起潜伏的魔性，将双方同时拖入怨恨嗔妄的泥潭。如果不能学佛祖“舍身饲虎，割肉喂鹰”的渡他一场，在法理可容的范围内，忽视胜过妄争狠斗，不气高过万语千言。

能否慈悲为怀取决于世人心中“正义”真正的定义，究竟是客观的维持这个世界的阳光标准。还是刻意的维持那个自身的阳光形象（西方没错）。 自以为是的正义对人心环境的伤害不亚于明目张胆的邪恶，因为又增加了欺骗的一重罪孽。一个真正客观慈爱的人，是不会经常扮演正义的化身的，因为知道没人可以避免自身认识不足和喜好偏见，因为深知不经意伤害到的可能的善意都会带来久久深深的愧疚。三分慈念一点怜心会给一切一个回旋弥补的余地。

放下其实并不是不作为，只是把这善恶相报的重任交给举头三尺公正的神明。可恨之人必有可怜之果：欺骗惯了的人永远尝不到信任的心安，做作惯了的人看谁都带着一幅假面，是非之母的眼中一颦一笑都是是非的喧嚣，利用惯了的人永远在数着比着自己对方手中的筹码。。。不用他人报，不用恶人磨，每个人都在掘自己的坑。

在我短短三十六年的生命中，还没用发现过报应不爽的例外，很多甚至都精彩的如同倒带，原汤定会化了原食。所以，在这一轮轮的因果循环教育后，交足了学费的人，希望会明白真实良善的“大道通途”，自省自救，互勉互助。

PS: 知道你或许在边看边笑，我的又一份东郭宣言。但别人欠你，你无业且可宽恕积德；你欠别人，造业且内心不宁。咳，汝非东郭，岂知东郭之悠悠哉！