相传在冷兵器时代，某人在战场上被箭射中了身体，虽然没有性命之忧，可是让箭留在身上究竟不好，于是去找医生诊治。

    医生看了看，拿出锯子来很快地锯掉了留在体外的箭杆，就向这个人索要治疗费。

    “可是你还没有治好我的创伤啊？”病人问医生，“我不能给你钱”。

    医生的回答很巧妙，“我已经锯掉了你的箭杆，至于挖出箭头，那时内科的事，你去找内科好了！”

    这是个笑话吗？不是！因为现在也有这样只锯箭杆不挖箭头的事情，而且不少，——在我们的身边就有。

    我曾经有段时间特别喜欢看杂文，什么《杂文月刊》、《杂文报》、《杂文选刊》，连续订阅购买了两三年，期期不落。读那些文章实在很解气，嬉笑怒骂皆成文章，不但觉得说得实在大有道理，而且简直就是佩服得了不得！可是读的东西多了，慢慢也就发现了问题：他们总在骂人，可是我总没有看到解决问题的办法！

    这些年我写博客，也担任了一些圈子的管理员，有机会接触很多圈友的文章。一些爱好时事、关心民间疾苦的朋友，大约是出于“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”（郑板桥《题画竹》）的文人传统，写写文章揭露社会的不正常现象，有的甚至自封“某某知名杂文作家”，俨然成了社会民瘼的代言人而且以此为乐。开始出于礼貌，我还是认真去读去评，可是长期的思考观察又使我对于这样“简单揭露”很是不满意，终于有一天我忍不住在某人的“杂文”后面留言：“我总是看到大家都在喊‘这样不对，应该改变’，朋友你也是这样。我们固然要看到‘这样不对’，可是我更关心‘怎样才好’，和‘如何实现’，主要是‘如何实现’，各位什么时候才能提供给我这样的答案呢？”非常可惜的是，至今为止也没有人给我答案！

    这不过就是一群“平时静坐谈心性”的“读书人”罢了，我想，如果真的到危难的时候，要指望他们“临危一死报君王”都是绝不可能的！是的，列举社会现象，表达正当诉求，凡是长着一张嘴还能说话，谁又不会呢？我那么稀奇你来给我们“锯箭杆”？

    有人说，“述而不作”是孔夫子老人家提出来的，可见是有传统！孔子固然是说过“述而不作”的话，可是我们更应该看到，他的一生实际上是“知行合一”的，也就是“学而不思则罔，思而不学则殆”、“学而时习之，不亦说乎”。你以为他老人家劳苦奔波周游列国就是为了求一个官位来坐？他当时要求官做其实太容易了！他不过是 “宁向直中取，不向曲中求”罢了！他知道社会的弊端在哪里，也知道应该努力去改变，更要积极地去执行理想！所以他老人家才是“圣人”，不象我们现在其实很多人是“剩人”——没有这个人对社会发展毫无影响。

    为什么“儒”字要这样写？宋朝人詹初解释“儒者，人之需也，上焉君需之，下焉民需之，前圣需之以继，后学需之以开，故其道大，其任重。”是各方面都需要这样的人！这样的人是真的可以“为往圣继绝学，为万世开太平”的人，不是那些整天静坐写文章绉几句歪诗、写几篇时文的人！

    我们看到，中国历史上凡是真正的读书人或者说“儒者”，都是那些懂得“知行合一”的人，否则就不算“儒者”！孟子倡“仁义”，自己积极入世行道，才成其为“亚圣”（他的“浩然之气”，在个人修养上毕竟不如孔子的圆融无碍，多了几分火气）；荀子深通学问之道，培养出了不少的人才；理学大师王阳明也不是只知道“谈心性”，他也能在国家危难时带兵出征每每获胜。电视剧《康熙王朝》中为了收复台湾殚精竭虑的读书人姚启圣，不但书读得好，更有一套行之有效的解决办法！他们可都是既要“锯箭杆”，又要“取箭头”的人！而他们的文章，也不只是“摆现象”，还“讲道理”、“说实践”，至少我们读《论语》、《孟子》、《荀子》……都可以读到积极的“入世”意味！

    只知道“锯箭杆”，是不负责任的“空谈误国”。墨子说“是故君子自难而易彼，众人自易而难彼”（见《墨子.亲士》），推托责任把困难的事情让给别人去做，谁不会？难就难在“自难而易彼”，自己做完最困难的事情把容易的让给别人去做，然后“乐见其成”，“成功不必在我”！这也可以见到做人的高下！

    我曾经写过一篇《直奔主题才能解决问题》，说要解决存在的问题并不难，只要抓住“问题关键点”就可以了。什么是问题的关键点呢？佛家把这个问题看得非常清楚，就是“七苦”：生、老、病、死、爱、恶、欲。解决了这“七苦”才能“超凡入圣”。我们都是凡人，做不了圣贤，可是这“七苦”确实就是解决问题的关键，针对人的欲望，或引导或抑制，你想要的我可以给也可以不给，自然也就解决了。是不是很容易？

    当然，现在人之所以不愿意“开药方”“取箭头”，估计还有一个考虑，就是“言多必失”，害怕引火烧身！社会并不完美，有那么些喜欢打击报复的人存在实在非常正常，“明哲保身”并不能说完全没有道理，既然这样，那么你还开什么口？还不如早点儿回家抱孩子！有胆子说没胆子承认不敢做，算什么英雄好汉？你们的书读到哪里去了？

    等到什么时候，大家可以既锯箭杆也取箭头，不要推托责任，那么再写“杂文”不迟。老实说，现在好多文章我很看不起，也就是这个道理。

    要表现你的文学工夫高，又不得罪人，你去写些“长城呐，你真TMD长”也就可以了，何必要冒充什么学者、什么“杂文家”呢？别“鲁迅风骨”没学会，倒学会当了“不平家”，成了“九斤老太”！

    鄙视现在的某些“文人”！（完）