写下这个题目的时候，我可以想像得到已经有人嗤之以鼻，因为在当今之世，良心是由贵而贱，一贱再贱，以致不但不值钱，而且需要倒贴钱了。于此时候，再说良心，显然不合时宜得很，恐怕只能让人想起孔乙己穿长衫、吃茴香豆、教人“茴”字有几种写法。尽管如此，我仍然决定将唠叨进行到底，哪怕没有一个人喝彩，甚至没有一个人点击。

      什么是良心？我的理解，良心就是内心对真善美的向往与追求。一个人是否具有良心是相对而言的，因为从根本上说，没有一个人是完全排斥良心的，即使是杀人犯、反人类犯以及一切十恶不赦的人，他们的内心深处也还是有良心种子的。佛家说，心即是佛，又说一切人皆有成佛的慧根，都能成佛，就是因为人有这个良心种子。但有种子不等于就能生根发芽，更不等于这粒种子能长成参天大树。人的良心种子也是如此，必需在适合的条件下，经过我们细心的栽培和呵护，才能不断地长大。

      然而现在首要的问题不是如何栽培和呵护这粒良心种子，而是我们为什么要去栽培、呵护乃至敬畏这粒良心种子，因为我们已经不断地听人喝问“良心值多少钱一斤”了！

      回答这个问题当然可以列出一千条理由。譬如我可以说是否具备良心是人与动物的区别，但是我实在不愿意这样说，因为这对于动物是非常不公平的。一方面，虽然我所讨论的是人的良心，但我始终认为动物也是有良心的，人皆言：羊羔跪乳，乌鸦反哺。动物如无良心，又如何跪乳、反哺呢？另一方面，某些人的良心未必比动物的良心更强，对某些没有良心者，人常称之为：禽兽不如。人的良心如果肯定比动物强，又怎会禽兽不如？当然除此之外，还可以说出九百九十九条理由，无非是道德、修养、情操、社会关系之类。

      但我只想说一点，那就是：真正幸福的人必定是善良的人。

      弗罗伊德的精神分析学认为，人的心理结构可以分为“本我”、“自我”和“超我”。其中“本我”是原始的、遗传的欲望和本能，它像一锅煮沸的水，不断翻腾，永不停息，也就是说人的欲望是永远没有止境的；“超我”则代表一种对“本我”的道德限制，即良心和良知，它与“本我”处于对立地位，它可以使“本我”的欲望推迟得到满足，或者使之不能得到满足；而“自我”所代表的是理性和判断，它在“本我”和现实之间进行调节，使之得到平衡。

      一个缺乏良心的人，其所能做的无非就是不断地满足“本我”的原始欲望，如金钱的满足，权力的满足，性欲的满足，而“本我”又恰恰是永远无法得到满足的，无法满足所带来的必定是心理的不平衡，其欲幸福岂可得乎？而一个不乏良心的人，才能不断培育“超我”，并依靠“超我”对“本我”的限制，使二者达到一个平衡状态，平衡就是一种和谐，而内心和谐的人才能真正获得幸福的感觉。所以，幸福的含义并不是原始欲望得到多大的满足，而是内心世界是否处在一种平衡和谐状态，只有向往并追求真善美的人，其内心才会产生安祥、宽容、甜蜜的幸福感觉。

      举例说明，一个人一天能挣五百元钱，但他可能希望一天挣一千元钱，结果希望落空，他不会因此而觉得幸福，另一个人一天只能挣一百元，但他却将其中五元捐献给了向他乞求帮助的人，他将会因他的捐献行为而产生一种崇高感、自豪感，并因此而感到幸福。一个人捡了一部手机，没有归还失主，尽管他有一种意外得财的惊喜，但同时内心深处有一种自责，他会陷入矛盾之中，而变得痛苦，另一个人捡到手机后及时将手机归还失主，虽然他没有占有意外之财，但他的心会因为这一义举而得到自己的嘉奖，并产生甜蜜的幸福感。从这个角度看，宣城论坛上最幸福的人应该是那些无私奉献的义工、为弱势群体捐赠的人和那些拾金不昧的人，他们的幸福来自于他们的良知。

      所以，你要想幸福，你必须栽培、呵护自己的良心，做一个向善之人。

      仅仅是栽培、呵护还远远不够，你还必须敬畏自己的良心。你可能要问：“一个人有必要敬畏自己吗？”是的，如果你的良心仅仅是属于你一人所有，你确实没有必要去敬畏自己身体的一部分。但问题是：你的良心并非属于你自己所有，你的良心是真善美在你灵魂中的影像。

      如前所述，佛家常说：心即是佛。此话对于大多数人来说耳熟能详，但其中的真意并非每一个人都懂。心即是佛是说人的心中自有佛性，只不过被尘垢污染，一时不能显现，所以人与其去拜泥菩萨，不如向内寻找自己的佛性，见性成佛。我前面说的每一个人心中都有一粒良心种子，其实这良心种子站在佛家的立场上来说无非就是佛性。从这个角度说，敬畏自己的良心就是敬畏佛性。当然你可能不是一个佛教徒，那么我们就说：你的良心就是真善美在你灵魂中的影像，敬畏自己的良心就是敬畏真善美。

      当你决定做一件事的时候，你不妨先问问自己的良心是否允许。当你做完一件事后，你不妨再问问自己的良心是否得到慰藉。人可欺，心不可欺、天不可欺啊！ 

(一篇好文，温暖了一个滴水成冰的冬夜。感谢作者阿弱带给我的感动与反思, 与友共享)