古往今来，光阴之叹是我们看到最多的感慨。

   这种感慨在《论语》中也不例外，“子在川上，曰：逝者如斯夫”，这是大家都熟悉的一句话。这句话很含蓄，但是其中又包含着多少沧桑之感呢？

      大家都知道，著名的天下第一长联上联一开始就说：“五百年滇池，奔来眼底”。下联的对句呢，是“数千年往事，注到心头”（孙髯《题昆明大观楼》）

     哲人眼中滚滚奔流江河水，它演唱会是一种自然存在，其中流淌的还有挽不回、留不住的光阴。

     杜甫说，“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”（《哀江头》）；刘禹锡说，“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”《西塞山怀古》。人生有限，自然永恒，这种强烈的反差，足以带给人们强烈的心灵震撼，让你怆然泣下。

    难怪唐代诗人张若虚在春江花月夜》里发出那种无端之问；“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”

      在这天地幽幽，物序流转中，每一个人都有是一个渺小的、转瞬即逝的生命，我们需要有一种什么样的人生规划呢？当然，这种规划是艰难的，因为规划本身已经意味着舍弃了很多。

     就在孔夫子看着流水兴叹的同时，他也对自己，同时给他的学生，也给千年万代的后人描述了这样人生轨迹。

     吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十面耳顺，七十而从心所欲，不 矩。《论语。为政》

    这是一个粗略的人生坐标，在这个坐标上，有几个重要阶段特别地强调出来。让我们看一看圣人所描绘的这个人生坐标，看它对我们今天还有什么样的借鉴意义。

      其实人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。

     每个人都有理由去描述他的理想，但是这一切要从人的社会化进程开始。人一个自然人转化为一个有社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子的“十五志于学”，是他自己的一个起点，也是他对学生的一种要求。

      孔子自己经常说，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”《论语。述而？。他说自己不是生下来就了解很多事情，只不过是对古代文化、对古人所经历的事情非常感兴趣，而且能够孜孜以求，一直认真学习而己。

        国际上有一个通行的说法，好的学习是导致行为改变的学习。这颠覆了我们过去的认识，一直以来，我们以为导致思维改变的学习才是好的学习。比如一个观点，一个理论，哪怕一个道听途说的见闻，入乎耳，发乎口，可以再去讲给别人，这就是一种学习。但是在今天，只有导致一个人整个价值体系重塑，行为方式变得更有效率，更便捷，更合乎社会要求的学习，才是好的学习。

       在今天这个信息时代，可学的东西实在太多了。现在的孩子已经不只是“十五向学”了，很多比五岁还要早就开始学习了。但是都学了什么呢？不少孩子会背圆周率，能够背到小数点后很多很多位；有的孩子能够背长长的古诗，成为在客人面前表演的节目。但是这些对他这一生真的有用吗？今天的向学还有多少是孔子所说的“为已之学”？还有多少能够学以致辞用？

    在我们这个信息爆炸的时代，我们最大的苦恼是信息太多，我们最大的难题是选择的难题，因此就更需要有选择、有规划地进行学习。